映云的快樂生活部落格

慈濟從最初稱呼證嚴「法師」到改成了「上人」，……慈濟內部進一步狸貓換太子，將純粹完全的「佛陀」稱謂，後來改稱全球只有慈濟稱謂的「宇宙大覺者」？！而除佛陀的「名稱」被正式盜取了，又同時在泥像與雕像上繼續大脫手腳，全然改成「證嚴法師的邊幅」。……這是「讓慈濟人買歸去改當佛像供養」的全新宇宙大覺者！……全然是「金錢與精力」的多重打劫！而這些各類巧立名目標顯現，最使人難以想像的，是「證嚴法師完全看在眼底」！並且雕塑畫像的原始設計都經她「點頭同意」！乃至她本身在所有慈濟的運動上，站在本身的壁畫與雕像之前，接管所有慈濟人的跪拜供養。



也就是說，從證嚴個人的釋教知識的來源，和慈濟好事會在財產名利上的過度成長，而不曾勉力於佛法的實修，乃至對佛法外行到很離譜的目前狀態，連佛門中最根基的未到地定與斷我見實證雙雙皆無，凡事都從人間的五陰自我著眼，由此不難於理解證嚴法師為什麼有這種膽大脫序的行為。




正覺教團－正覺各地課堂 　



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復又未曾知解二乘菩提，根本未斷我見，未入聲聞初果，亦不具大乘別教六住菩薩之好事，而言能知能解佛菩提道之十地境界者，未之有也！故其《心靈十境》書中所言十地境界者，乃是癡人說夢之言，……。證嚴法師者，乃是不學無術之人：底子未曾知解佛菩提之般若智慧，甚至參禪破參所須之工夫與知見俱無，不曾破參明心，未證自心如來藏，尚且未入菩薩七住位中，竟敢妄語十地菩薩之修證，暗示大眾：本身實已經是初地以上之菩薩。《釋教之危機》頁274
依此而創設的人間佛教[11]，固然就不信「有如來藏可證，有神仙世界、有地獄……」，只能活著間法上教人為善，推行其慈善濟貧的事業，竟又廣設四、五千個資源收受接管站，公然與拾荒者廣爭環保資源，違反慈悲行善的初衷而與拾荒人敵對；又更大水平背離佛法而認同其他宗教及一般社團的觀念與行為，將本來奇妙深廣的釋教更加「淺化、世俗化、學術化」且外道化了，這雖是當前全球佛教的常態與危機，倒是加速佛陀正法失傳與衰滅的嚴重的過失，是為害中國傲視全球釋教文化的人。從如來正法三乘菩提的義學與實證來看，印順與證嚴師徒輪廓上是外行，實際上是外道，因為所秉承的藏密應成派中觀思惟，乃是「六識論」的常見與斷見，全然不懂 佛說三轉法輪的焦點第一義諦—第八識如來藏，成了無修無證的佛秘訣外漢，乃至於直接間接的破壞三寶、誤導眾生。

時日既久，輒令眾生誤以為教善即是釋教，誤認為「行諸世間善事等于佛法之正修、便是行菩薩道」，是故慈濟好事會已經成為世俗化以後「行世間善之表相釋教」，與佛教修行法道之解脫道及佛菩提道脫節。證嚴法師常謂徒眾：行各種世間善事即是修行六度萬行、即是菩薩行，奉行情況庇護工作等于佛法修行；初不曾言菩薩法行底子地點之解脫道與佛菩提道應如何修證，不以佛法二首要道而利眾生。--《釋教之危機》頁213
(證嚴法師)沒學過什麼佛法，三乘經典也不太懂，只是讀一些印順法師的邪見著作，就隨著印順不信有如來藏可證，隨著印順不信有神仙世界阿彌陀佛，隨著印順不信有地獄；所以她將各種的世間善行，都冠上菩提之名，所以就有所謂的草根菩提、清冷菩提、環保菩提……，她以為只要冠上菩提之名來作世間善事，只如果以人間釋教為依歸而作世間法上的善事，如許子就算是佛法了。--《釋教之危機》頁100

先看這一則報道：
其次，江傳授說起：由於「近些年反”藏傳釋教密宗男女雙修法”的正覺同修會，不僅報複慈濟對釋教外行，連思想承自藏傳釋教但反雙修的印順法師也飽受評述」，因此讓昭慧與證嚴相濡以沫、「互相取暖」[10]。這段話中所指的詳情若何？我們就來看正覺同修會歷來是對印順-證嚴的評論：

宗講授者江燦騰默示，慈濟的「宇宙大覺者」就跟台灣其他宗教追求財路作法一樣，想法讓信徒捐款，……慈濟若是將宇宙大覺者定位為慈濟文創、當作是一種記念典藏品，信徒能認同的話，賣得貴也沒話說；但用在浴佛節有倒置性別、年數的問題，慈濟會犯這類錯誤，實在令人想欠亨。[1]


江教授以佛教史學家的專業評論，可說是言而有據、提綱契領，還給社會大眾一個公道！慈濟人除了無言以對、深自檢討，或公然報歉、回歸處死以外，不應縱容昭慧法師繼續強詞奪理、自相矛盾的代為抵賴[5]。
但，她是日本新興宗教【立正佼成會】(1938年創立)的開會祖師庭野日敬的追隨者，庭野日敬所新翻譯的【法華三部經】，就是證嚴尼的首要釋教常識濫觞。2006年後，她又將【法義經】，即【法華三部經】的第一部，此中的一段話，就當做她的【慈濟宗】開宗依據。其實，證嚴尼早已不是中國釋教徒或台灣本土釋教徒，她雖在中國佛教會的傳戒場接受傳戒典禮，……也是佛學大師印順的掛名女門徒。所以，才會自己升格成為【宇宙大覺者】。她實際上是【清海無上師】的新翻版。[6]

全球佛教徒的浴佛節，都是這樣的悉達多太子的造型，古往今來，沒有例外．這是根據『佛說浴像好事經』的經文儀軌而來，只有慈濟證嚴尼的傲慢蒙昧，才會用本身的成年女性造型『宇宙大覺者』來假意悉達多太子造型．真是太好笑了．林碧玉還強詞奪裡，全推給藝術創作者。[4]



《佛藏經》 　

　
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師入手下手講授《佛藏經》：時候是18:50～20:50；迎接已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷配合參與此殊勝法會聽講。
[3]轉自江燦騰臉書



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--《釋教之危機》頁95
證嚴法師，完全認同印順的人世佛教思惟，完全認同印順將釋教法義學術化與淺化的作法，完全認同印順顛覆三乘經典真實義的說法，完全認同印順將釋教侷限在人世的毛病概念，而且付諸於實驗，配合宣導人世釋教的邪思。這是將奇妙深廣的佛教加以淺化、世俗化、學術化，……將釋教深廣奧妙的第一義諦實相法，學術化而成為性空唯名的形而上學戲論，將實相奧妙秘訣轉變成虛相浮淺之法，指導入學術化與世俗化的偏向，引入闊別三乘真實義的偏向。




這是赤心懇切之言，也是由於念恩惜福而為證嚴法師及慈濟信眾們假想的一條正確的學佛前途，祈願 佛菩薩慈力加持，能令證嚴法師翻然悔過，回心向道，並引領泛博的慈濟信眾，歸入三乘菩提的處死中，如斯，多劫以來慈善濟貧的福德，才有了勝妙的歸宿，從世間的福報提昇為修習處死、成就正果的資糧，這才是證嚴法師對本身、對信眾、對社會，乃至對空門、對印順最准確、最美滿的報恩[13]。請釋證嚴從速回歸空門、回歸三乘菩提處死，別再誤導信眾，不然辜負信眾的星期、崇拜、供養、護持，未來世的弗成愛異熟果報將會在如來藏的因果律履行下，令她後來悔之已晚。
[1]自由時報2015-03-06〔記者何宗翰、陳炳宏、張安蕎／綜合報道〕宇宙大覺者非證嚴?釋昭慧舊文打臉




[4] :


從樓主您所提這個角度，其行近乎神棍。更無知於詐取釋教徒的因果嚴重異常，他們嚴重的先不提，單單戴角批毛做雞鴨牛豬被宰食要還到什麽時候呢？嗚呼哀哉！


本日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

……是以，正規的佛像不是藝術品，該怎麼塑，也不是慈濟單方面或證嚴法師本身能「說了算」！
這一尊泥像，將是真正衝擊慈濟從曩昔「釋教集團」的訴求，如今證實早已「扭曲擴大」到「連佛的地位都可以盜取」的一大轉捩點！……佛教經典本身，始終就規範有一部「佛說造像量度經」！當中對於佛像，總共有哪些「美滿好事」的特徵、體態比例分歧於常人的緣由，甚至姿態、手勢、神氣的特別浮現，都有明白的規範。＊
至於慈濟的【宇宙大覺者】用在浴佛節的場所，不但是荒謬蒙昧，胡亂展示，也代表釋教文化的出錯與荒腔走板。初期印度釋教的【浴佛石雕】。按照的是【佛說浴像功德經】的經文說明而創作的。因為降生不久的一名印度王族男孩，為安在台灣慈濟會忽然成為成年出家女性的造型？[3]
[5] 同前注1：【……網友翻出釋昭慧的舊文，打臉慈濟「宇宙大覺者」是佛陀的說法。」釋昭慧文中坦言：「我也不習慣看到如許像她的『宇宙大覺者像』。」釋昭慧回應透露表現，佛陀是光頭的比丘，宇宙大覺者設計成光頭僧並沒錯，當初看到時，真的感受與證嚴法師神似，不外，從宗教心理學來看，多是設計者琢磨尊師的樣貌融入，「是心理投射」。釋昭慧於2013年1月13日在臉書上寫：「門生們對於『總有一天會落空她』，感到深深不捨，因此將『宇宙大覺者』的聖像，塑造成雷同她的模樣。」「他們試圖在有一天『後證嚴時期』到來之時，可以或許在他們心目中『如佛』的師長雕像座下，重溫師長叮嚀。……」】





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應一心尊重求處死　
嚴酷來講，慈濟與證嚴法師，其實後來線路成長與民間爭議甚大的那位「清海無尚師」的「無尚師」線路全然無異！……[9]



除江教授的仗義執言，使人敬佩以外；針對宇宙大覺者的議題，還有一名值得注重的講話[8]，摘錄以下：

《華嚴經》卷四十六云：善常識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　




但是，正覺對慈濟證嚴的批評與辨正，乃站在空門的立場，出於善意的規勸，切願浪子回頭，重返空門；因為眾生無始以來的生死輪迴，互為親眷，彼此有恩，也都曾誤犯了無數罪過、做作了無量惡業，乃至五逆十惡、毀謗三寶；此生有幸而得人身，且發心落發，雖因印順的誤導而偏離處死，但仍有改過自新的因緣：
弗成不知：自外於空門的宇宙大覺者(轉載)
至於代慈濟出頭具名喊話的昭慧，仿佛性好諍論，且以此高傲，稍有不順其意的人事，就口誅筆伐，甚至提告興訟，訴件很多，真是使人哭笑不得。而今主動跳出來「挺」慈濟，言行中明顯的黨同伐異、自讚毀他，卻又以這類長短不辨的江湖義氣相標榜，純屬欲界眷屬愛的習慣，又於新聞媒體受騙眾信口開合，引發多方人士之質疑，並批評其當眾扯謊[14]；猶如她在法庭上謊稱平實導師罵她，當法官再3、再四扣問如何罵她的事及時，她又赓續地顧擺佈而言它[15]，與此事務中一樣不曾揭示涓滴空門修行人的風範。是以，可以暫時跳過、不予理睬，以免岔出了主題，恍惚了核心。
況且其臉書的發言或電視的訪談，多所失當，且自曝其短，對慈濟與證嚴的空門形象並沒有任何澄清或挽回的助益，反卻是越描越黑，讓慈濟與民眾更對峙、更火爆，就其成分而言，既非事主、亦非公親，卻強行參與，自作解人。[2]貿易化已偏離釋教
（作者：小照）

江教授前文雖說：「慈濟會犯這類錯誤，實在使人想欠亨」，這話說得太客套了，因為，江傳授之前就曾貼文說：
／＼／／
「菩提妙果不難成，真善常識實難遇。」 　




【【【　2016年10月開課報名聽課起頭了！ 】】】

轉載自正覺教育基金會
自外於空門的宇宙大覺者
這段話中，慈濟與昭慧對製作並販售「宇宙大覺者」的辯白，實際上是掩耳盜鈴、馬腳百出，有如江燦騰傳授所質疑的：「用在浴佛節」是什麼用心？另外，江傳授在其他講話場所也再三說起：

對於訂價問題，則未回應。慈濟販售一尊要價卅三萬元的「類水晶」雕像「宇宙大覺者」，由於神似證嚴法師，網友質疑不但是天價，也是造神。……慈濟基金會注釋，憬悟宇宙人生真谛，不只自發又能覺他，覺行美滿的佛陀，稱作「宇宙大覺者」，佛的形象本就是億萬千種，但都在表達佛陀慈悲與聰明的精力。


網路上迩來瘋傳一尊要價33萬「宇宙大覺者」，幾近證嚴法師影響所及的地方城市呈現這尊兼顧像，甚至於本尊與兼顧同時臨在。＊








--《佛教之危機》頁49
(證嚴法師)很少談到佛法，大部分是活著間法上教善；固然她偶而也講大乘經典，但都是依文解義，底子不談三乘菩提真修實證的行門，……我們對她的評論，只有兩點：就是將釋教世俗化，以及不懂佛法三乘菩提。但是，證嚴法師如有自知之明，一生安於作個名高權重的凡夫落發人，也就罷了，卻因事業的成功、版圖的擴大、信眾的崇敬，而逐漸自我膨脹，跨足於對佛經加以妄說，以一種淺知俗解而權威自傲的語言，詮釋佛法的理趣與修證，意圖崇顯其個人親證的境地，將凡夫境地妄稱為初地聖者甚至佛地境地[12]，這一個自欺欺人大妄語的過失，也只有正覺同修會看得出，並辨正之：
證嚴法師既認同人世釋教的思惟，且所思所作皆是世間慈善，而於空門的三乘菩提都無所證，乃至對佛法無知，多年來又廣作國際化的事業以求諾貝爾和平獎的光環，追求世間名位，落入五欲中；是以，依其實而正其名，可曰「人間不覺者」或「紅塵大迷者」。
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